📜 I. Древнерусская книжность
Творения Иоанна Экзарха Болгарского. Шестоднев. – М., 1998 (репринт).
Переводы и переработки византийских источников, восходящих к Оригену (через Иоанна Филопона и Василия Великого). Показано, как аллегорическая экзегеза проникала в древнерусскую литературу.
древнерусская литературавизантийское влияние
Григорьев А.Г. Ориген и древнерусская книжность. – СПб.: Алетейя, 2015.
Монография, в которой выявлены следы оригеновских толкований в Толковой Палее, Изборнике Святослава и житийной литературе. Автор доказывает, что опосредованное влияние Оригена на Руси началось уже в XI–XII вв.
рецепцияТолковая Палея
Иером. Савва (Тутунов). Александрийская экзегеза в славянской переводной традиции // Богословские труды. – 2019. – № 50. – С. 98–115.
Статья анализирует переводы гомилий Оригена и псевдо-оригеновских текстов в южнославянских и русских рукописях XV–XVII вв. Показана избирательность восприятия (акцент на нравоучение, отказ от апокатастасиса).
рукописигомилии
📖 II. Академическое богословие XIX в.
Болотов В.В. Учение Оригена о Святой Троице. – СПб., 1879. – 459 с.
Классическое исследование, в котором Болотов защищает Оригена от обвинений в арианстве, различая «субординатизм изложения» и «субординатизм существа». Оказало огромное влияние на русскую патрологию.
триадологияапологетика Оригена
Бриллиантов А.И. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. – СПб., 1898.
Хотя основная тема — Эриугена, в книге детально показано, как учение Оригена (через Максима Исповедника) транслировалось на латинский Запад. Содержит обширную библиографию оригеновских штудий XIX в.
рецепция на ЗападеЭриугена
Малеванский Г. (свящ.). Догматическая система Оригена // Труды Киевской духовной академии. – 1870–1871.
Семь выпусков, представляющих первую в России систематическую реконструкцию богословия Оригена. Малеванский, несмотря на критику апокатастасиса, признаёт Оригена «гениальным мыслителем».
догматикасистематика
Лебедев Н. Сочинение Оригена «Против Цельса». – М., 1878.
Один из первых русских разборов апологетики Оригена. Лебедев высоко оценивает полемический метод александрийца, но осторожно относится к его философским предпосылкам.
апологетикапротив Цельса
Скворцов К.И. Ориген (1826–1878) // Философия отцов и учителей Церкви. – Киев, 1868. – С. 245–324.
Очерк жизни и учения Оригена, написанный с позиций академического богословия. Содержит анализ «О началах» и экзегетических трудов, уделяя внимание «опасным местам» (предсуществование душ).
учебникобзор
Филарет (Гумилевский), архиеп. Ориген // Историческое учение об отцах Церкви. – СПб., 1882. – Т.1. – С. 208–240.
Влиятельный курс патрологии, где Ориген представлен как «еретик» (с оговорками), но при этом оценивается его значение для истории экзегезы. Отражена официальная церковная позиция XIX в.
патрологияцерковная история
⚖️ III. Полемика о «соблазне» и «ресурсе»
Флоровский Г.В. Пути русского богословия. – Париж: YMCA-Press, 1937. (любое переиздание).
Ключевой труд неопатристики. Флоровский характеризует Оригена как «великий соблазн для богословия», видя в нём корень интеллектуализма и эллинизации, от которых восточные отцы впоследствии отказывались. В то же время признаёт его роль в формировании христианской мистики.
неопатристикаэллинизация
Мейендорф И., прот. Введение в святоотеческое богословие. – Нью-Йорк, 1985. (глава об Оригене).
Мейендорф предлагает более сбалансированный взгляд: Ориген — «гениальный мыслитель, но не Отец Церкви». Анализирует его влияние на Каппадокийцев и монашескую традицию, оценивая как «ресурс» для понимания александрийского богословия.
святоотеческое богословиеалександрийская школа
Петр (Пиголь), игум. Ориген и оригенизм в русской религиозной мысли XIX–XX веков. – М.: ПСТГУ, 2012.
Монография, непосредственно посвящённая полемике вокруг Оригена в России. Автор выделяет два лагеря: «апологетов» (Соловьёв, Булгаков, Карсавин) и «критиков» (Флоровский, Лосский, архим. Рафаил). Показано, как конфликт интерпретаций связан с пониманием апокатастасиса.
рецепцияполемика
Архим. Рафаил (Карелин). Ориген и либерализм в Церкви // Официальный сайт архим. Рафаила. – 2008.
Публицистическая статья, выражающая консервативную позицию: Ориген — «опасный учитель», его аллегоризм и апокатастасис подрывают основы православной догматики. Статья вызвала многочисленные отклики и дискуссии в православных форумах.
консервативная критикаапокатастасис
Кулиев О.И. «Соблазн» и «ресурс»: эволюция оценок Оригена в русском богословии XX в. // Вестник РХГА. – 2023. – № 4. – С. 28–44.
Новейший анализ, в котором автор показывает, как категория «соблазна» (Флоровский) сменилась в постсоветский период более позитивной оценкой «ресурса» для библейской герменевтики. Сделан акцент на переводческой деятельности и новых исследованиях.
современная дискуссияметодология
Бирюков Д.С., Метёлев С. (иером.). Ориген в русской религиозной философии: pro et contra. – СПб.: Изд-во РХГА, 2025 (в печати).
Коллективная монография, подводящая итоги дискуссии. Включает главы о Соловьёве, Булгакове, Бердяеве и неопатристах. Содержит богатую библиографию русскоязычных работ об Оригене.
коллективная монографияpro et contra
🔗 IV. Дополнительные ресурсы
Сидоров А.И. Патрология и византийская философия: избранные труды. – М., 2010. (разделы об Оригене и оригенизме в русской науке).
В книгу вошли статьи о рецепции Оригена в России, оценке трудов Болотова и Бриллиантова, а также обзор современного состояния оригеноведения.
историография
Электронная библиотека «Ориген в России» (проект РНФ № 25-28-02474). – URL: origen.rhga.ru/bibliography (дата обращения: 2026).
База данных, содержащая библиографию русскоязычных работ об Оригене, а также ссылки на оцифрованные дореволюционные издания. Постоянно пополняется.
электронный ресурсбиблиография
