Семнадцать веков рецепции: от иеронимова раскола IV века до проекта Origen in the 21st Century
От первого осуждения 400 г. до «нового Оригена» XXI века — история рецепции александрийского богослова сама стала формой богословия.
Перевод Руфином «De principiis» (398) — сглаженный, апологетический. Иероним в ответ выпускает буквальный латинский перевод и обвиняет Руфина в подлоге. Начинается «первый оригенистский спор» — раскол между латинским Западом, потерявшим оригинал, и греческим Востоком.
Константинопольский собор при императоре Юстиниане осуждает «оригенистов» (учеников Евагрия). Пятнадцать анафематизмов против предсуществования душ, апокатастасиса, эсхатологического падения тел. Имя Оригена внесено в список еретиков. Греческие оригиналы постепенно исчезают.
Несмотря на формальное осуждение, латинский Запад продолжает читать Оригена в переводах Руфина и Иеронима. Бернард Клервоский, Гуго Сен-Викторский, Бонавентура цитируют его гомилии. Аллегорический метод толкования Писания — фактически оригеновское наследие в средневековой экзегезе.
Среди 900 знаменитых тезисов Пико (1486) — защита Оригена против инквизиции: «более вероятно, что Ориген спасён, чем осуждён». Папа Иннокентий VIII запрещает этот тезис. Гуманистическая реабилитация начинается с возвращения греческой образованности.
Эразм публикует первое полное двуязычное собрание Оригена (Базель, 1536). В предисловии: «Я учусь у Оригена больше христианской философии, чем у десяти Августинов». Возрождение Оригена становится знаком христианского гуманизма как такового.
Двухтомник «Origenes. Eine Darstellung seines Lebens und seiner Lehre» (Бонн, 1841—1846) — первое систематическое исследование жизни и учения Оригена в духе тюбингенской школы. Историко-критическая фаза оригеноведения начинается в немецких университетах.
Тома 11—17 Patrologia Graeca Минье (1857—1862) собирают все доступные тексты Оригена. Отто Бардэнхевер в «Geschichte der altkirchlichen Literatur» закрепляет место Оригена как центральной фигуры доникейской мысли. Закладывается источниковедческая база.
Книга Анри де Любака «История и Дух: понимание Писания у Оригена» (1950) — поворотная точка. Часть программы «возвращения к источникам» (ressourcement) школы Lyon-Fourvière. Открыта серия «Sources Chrétiennes», где впервые публикуются современные критические издания всех гомилий Оригена.
Анри Крузель (1919—2003) — главный систематизатор французского оригеноведения. Его «Origène» (1985) — единственная за столетие современная богословская биография в полном объёме. Утверждается тезис о фундаментальном православии Оригена против легенды о ереси.
Маргерит Арль (1919—2020) и её ученики во главе с Жилем Дориваль создают «Centre Lenain de Tillemont» при Сорбонне. Главный труд Арль — «Origène et la fonction révélatrice du Verbe incarné» (1958). Полное освоение Гексаплы как памятника античной филологии.
Британское оригеноведение XX в. формируется в Оксфорде вокруг кафедры патристики. Эндрю Лаут («The Origins of the Christian Mystical Tradition», 1981) делает Оригена основой генеалогии христианского мистицизма от Дионисия до Эриугены. Английская школа особо интересуется аскетическим и мистическим измерением.
Илария Рамелли — итальянско-американский патролог Университета Нотр-Дам — формирует «новое лицо» Оригена. Серия монографий: «The Christian Doctrine of Apokatastasis» (2013), «Origen: Father of Christian Mysticism» (2018). Тезис о фундаментальном православии учения о всеобщем восстановлении.
С 1973 г. под руководством Крузеля и Лотштеттера каждые 4 года проводятся Origeniana — главные международные конгрессы оригеноведения. Последние: Origeniana Duodecima (Иерусалим, 2017), Tertia Decima (Мюнстер, 2022). Конгрессы превратили оригеноведение в полноценную интернациональную дисциплину.
Международный исследовательский консорциум (Notre Dame, Oxford, Лёвен, Иерусалим) — программа полного пересмотра наследия Оригена в свете цифровых гуманитарных наук, новых рукописных находок (Мюнхенские гомилии 2012) и постсекулярной философии. Главный вопрос: «Кто говорит, когда мы говорим “Ориген”?»
Те, кто на протяжении семнадцати веков делал Оригена своим — переводя, защищая, осуждая, заново открывая.
Сначала почитатель и переводчик Оригена («Я не оригенист, но я учился у Оригена»). После 393 г. — главный критик и обвинитель. Перевёл «О началах» буквально, чтобы разоблачить «ересь». Заложил саму идею «опасного Оригена», которая будет преследовать его наследие.
Главный латинский переводчик Оригена. Его версия «De principiis» (398) — сглаженная, апологетическая, но именно благодаря ей главный труд Оригена дошёл до нас. Перевёл также большую часть гомилий и комментариев. Без Руфина латинская традиция Оригена была бы невозможна.
Первая после тысячелетнего молчания публичная защита Оригена. Тезис 1486 г.: «более вероятно, что Ориген спасён, чем осуждён». Папа Иннокентий VIII осудил тезис, Пико написал «Apologia». Открыл новую эпоху гуманистического прочтения Александрийца.
Издатель первого полного двуязычного собрания сочинений Оригена (Базель, 1536). Считал александрийского богослова идеалом христианского учёного: «Я учусь у Оригена больше христианской философии, чем у десяти Августинов». Возрождение Оригена = возрождение христианского гуманизма.
Автор первой научной монографии нового времени: «Origenes. Eine Darstellung seines Lebens und seiner Lehre» (Бонн, 1841—1846). Двухтомник в духе тюбингенской историко-критической школы Ф. Х. Баура. Начало академического оригеноведения как самостоятельной дисциплины.
Поворотная фигура XX в. «Histoire et Esprit» (1950) — манифест возвращения к Оригену как живому источнику. Основатель серии Sources Chrétiennes вместе с Жаном Даниелу. Реабилитировал аллегорическую экзегезу как самостоятельный способ богопознания, а не «детский» способ толкования.
Главный систематизатор французского оригеноведения второй половины XX в. Автор полной богословской биографии «Origène» (1985), переведённой на десять языков. Соредактор всех французских критических изданий в Sources Chrétiennes. Утвердил образ Оригена как фундаментально православного мыслителя.
Создательница парижского центра при Сорбонне. Главный филолог Гексаплы XX в. Под её редакцией начат monumentальный проект «Bible d'Alexandrie» — научный перевод Семидесяти на французский с полным комментарием. Соединила оригеноведение с историей библейского текста и эллинистическим иудаизмом.
Главный британский оригеновед второй половины XX в. Книга «The Origins of the Christian Mystical Tradition: From Plato to Denys» (1981) сделала Оригена отцом-основателем христианского мистицизма. Православный священник; внутренний для православной традиции голос, защищающий александрийца перед лицом восточного предубеждения.
Самый влиятельный современный оригеновед. Серия из шести монографий о апокатастасисе, заново выдвигающая тезис о всеобщем восстановлении как центральном христианском догмате, до Юстиниана разделявшемся восточной традицией. Главный голос «нового Оригена».
Соавтор Рамелли по корпусу англоязычных переводов и комментариев. Главный специалист по математическим и философским аспектам оригеновской метафизики. Активный участник Origen in the 21st Century: цифровая текстология, машинная атрибуция фрагментов.
Открыватель Codex Monacensis Graecus 314 (2012) — рукописи с 29 неизвестными ранее гомилиями Оригена на Псалмы. Эта находка — главное событие оригеноведения XXI в. Перроне — глава международного консорциума по новой текстологии Оригена.
Шесть европейских и атлантических центров, где формировались главные традиции изучения Оригена с XIX по XXI век.
Издательские, переводческие и цифровые предприятия, формирующие современную инфраструктуру оригеноведения.
Полное издание Минье — основополагающий корпус для оригеноведения XIX—XX вв. Семь томов охватывают все доступные на тот момент тексты Оригена с латинским переводом. Несмотря на устаревший аппарат, оставалось рабочим инструментом до второй половины XX в. Все ссылки в академической литературе до 1970-х даны по PG.
Главная мировая серия критических изданий патристики, основанная иезуитами Lyon-Fourvière. Ориген — самый представленный автор: 35+ томов с греческим/латинским оригиналом, французским переводом, обширным введением и аппаратом. Стандарт научного издания Оригена для всего франкоязычного мира и далеко за его пределами.
Главные международные конгрессы оригеноведения, проводимые каждые четыре года. Основаны Анри Крузелем и Лотштеттером. Origeniana Prima (Монсеррат, 1973) — Origeniana Tertia Decima (Мюнстер, 2022). Тома материалов конгрессов — главная серия современной оригеноведческой периодики. Издаются издательством Peeters (Лёвен).
Главное событие оригеноведения XXI в. — открытие в Баварской государственной библиотеке (Мюнхен) рукописи XII в., содержащей 29 неизвестных ранее гомилий Оригена на Псалмы. Атрибуция совершена итальянским патрологом Перроне. Объём корпуса Оригена увеличен на ~15%. Полное критическое издание готовится в серии GCS (Берлин).
Международный исследовательский консорциум: программа полного пересмотра наследия Оригена в свете цифровых гуманитарных наук, новых рукописных находок и постсекулярной философии. Главные направления: машинная атрибуция фрагментов, проект полного цифрового текста, монография «нового Оригена», диалог с современной философией и психологией.
Главная немецкая академическая серия — Берлинский корпус греческих христианских писателей. Сочинения Оригена в GCS — научный стандарт цитирования (после Sources Chrétiennes — основная альтернатива). Тома 1—12 серии посвящены Оригену; новые редакции готовятся под руководством Кристофа Маркшиса в Гумбольдтовском университете.
Monumental-проект, начатый Маргерит Арль и продолжающийся её учениками: первый научный французский перевод Семидесяти с полным богословским и филологическим комментарием. Прямо связан с оригеноведением, поскольку Гексапла — главный источник для текстологии LXX. Восстановление оригеновской методологии в современной филологии.
Цифровая база полного корпуса сочинений Оригена с морфологической разметкой, конкорданциями, поиском по всем известным цитатам в патристической литературе. Реализуется совместными усилиями издательств Brepols и Brill. Революция инструментария: то, что раньше требовало месяцев работы в библиотеках, теперь занимает минуты.
Главный методологический разлом современного оригеноведения: что мы реконструируем — реального учителя Александрии III в. или церковный образ «опасного» мыслителя, сложившийся в IV—VI вв.?
Главный тезис «нового оригеноведения» (с 2000-х): то, что было осуждено на V Вселенском соборе 553 г., — не учение Оригена, а позднейшая «оригенистская» эволюция в кругах Евагрия и палестинских монахов VI в. Реальный Ориген III века мыслил гораздо более православно, чем долгое время приписывали ему.
Апокатастасис понимается как восстановление, не отменяющее ад и свободу воли. Предсуществование душ — гипотеза, а не догма. Подчинение Сына — не арианство, а доникейская богословская грамматика, общая всем доникейским отцам, включая Иринея и Тертуллиана.
Главное методологическое следствие: читать Оригена в его собственном III веке, не проецируя анахронизмы IV—V вв. Освобождать его от ярлыков, наложенных более поздними спорами.
Илария Рамелли · Хорхе Лоренсо Тцамалика · Марк Эдвардс · Питер Мартенс · Энтони Грэйфер · кр. отчасти — Лоренцо Перроне
Консервативная линия — не апологетическая, а историко-критическая. Утверждает: попытки сделать Оригена «безупречно православным» — модернизация. Александрийский богослов действительно учил о предсуществовании душ, о множественных мирах, о возможном спасении дьявола. Осуждения 553 г. опирались на реальные тексты Оригена, а не только на их интерпретацию Евагрием.
Главный аргумент: греческие фрагменты «De principiis», сохранённые в «Филокалии», подтверждают догматически проблемные тезисы. Сглаженный латинский перевод Руфина — действительно апологетика, искажающая оригинал. Иероним и Юстиниан не были клеветниками.
Методологический принцип: не реконструировать «спасённого» Оригена, а признавать его как великого, но проблематического мыслителя — творца многого хорошего и многого спорного. Историческая честность важнее богословской реабилитации.
Анри Крузель (в основном) · Эньё Принзивалли · Дэвид Бэлас · Манлио Симонетти · ранее — Базиль Студер · в православии: Жан Даниелу