Вопрос о границах церковной рецепции оригенизма обсуждался на протяжении всей истории восточного богословия. Особое место занимает вопрос об апокатастасисе и его отражении в русской эсхатологической мысли.
Демонстрационный текст: содержимое страницы будет заменено материалами исследовательской группы. Исследование выполнено на материале дореволюционной духовно-академической периодики. Материал подготовлен в рамках проекта «Русский Ориген в контекстах мирового оригеноведения». Фрагмент сопровождается параллельными местами из корпуса сочинений Оригена.
Ориген Александрийский (ок. 185–254) — крупнейший богослов и филолог ранней Церкви, создатель первой системы христианской мысли. Публикация снабжена научным комментарием и аннотированным указателем имён. Электронная публикация подготовлена по материалам библиографической базы данных проекта. Вопрос о границах церковной рецепции оригенизма обсуждался на протяжении всей истории восточного богословия. Особое место занимает вопрос об апокатастасисе и его отражении в русской эсхатологической мысли.
Исследование выполнено на материале дореволюционной духовно-академической периодики. Материал подготовлен в рамках проекта «Русский Ориген в контекстах мирового оригеноведения». Фрагмент сопровождается параллельными местами из корпуса сочинений Оригена.
Публикация снабжена научным комментарием и аннотированным указателем имён. Электронная публикация подготовлена по материалам библиографической базы данных проекта. Вопрос о границах церковной рецепции оригенизма обсуждался на протяжении всей истории восточного богословия. Особое место занимает вопрос об апокатастасисе и его отражении в русской эсхатологической мысли.
Материал подготовлен в рамках проекта «Русский Ориген в контекстах мирового оригеноведения». Фрагмент сопровождается параллельными местами из корпуса сочинений Оригена. Русская религиозная мысль обращалась к Оригену и как к соблазну, и как к творческому ресурсу богословия. Сопоставление греческого оригинала и русских переводов раскрывает эволюцию отечественной богословской терминологии. Наследие Оригена на протяжении веков оставалось предметом напряжённых споров — от восторженного ученичества до соборного осуждения.
Электронная публикация подготовлена по материалам библиографической базы данных проекта. Вопрос о границах церковной рецепции оригенизма обсуждался на протяжении всей истории восточного богословия. Особое место занимает вопрос об апокатастасисе и его отражении в русской эсхатологической мысли.
Фрагмент сопровождается параллельными местами из корпуса сочинений Оригена. Русская религиозная мысль обращалась к Оригену и как к соблазну, и как к творческому ресурсу богословия. Сопоставление греческого оригинала и русских переводов раскрывает эволюцию отечественной богословской терминологии. Наследие Оригена на протяжении веков оставалось предметом напряжённых споров — от восторженного ученичества до соборного осуждения.
Вопрос о границах церковной рецепции оригенизма обсуждался на протяжении всей истории восточного богословия. Особое место занимает вопрос об апокатастасисе и его отражении в русской эсхатологической мысли. Александрийская школа экзегезы сформировала аллегорический метод толкования Писания, определивший византийскую и латинскую традиции. В центре внимания — судьба оригеновских идей в русской духовно-академической традиции XIX века. Демонстрационный текст: содержимое страницы будет заменено материалами исследовательской группы.