Влиятельный курс патрологии, где Ориген представлен как «еретик» (с оговорками), но при этом оценивается его значение для истории экзегезы. Отражена официальная церковная позиция XIX в.
2005
Переводы важнейших гомилий с латинского (Руфин), с примечаниями. Охватывает большую часть сохранившегося.
Контент страницы. Редактируется в визуальном/HTML-редакторе; вёрстка страницы сохраняется автоматически.
Ключевой труд неопатристики. Флоровский характеризует Оригена как «великий соблазн для богословия», видя в нём корень интеллектуализма и эллинизации, от которых восточные отцы впоследствии отказывались. В то же время признаёт его роль в формировании христианской мистики.
2010
Фрагментарные переводы, нет единого корпуса. Качество варьируется, часто без критического аппарата.
Мейендорф предлагает более сбалансированный взгляд: Ориген — «гениальный мыслитель, но не Отец Церкви». Анализирует его влияние на Каппадокийцев и монашескую традицию, оценивая как «ресурс» для понимания александрийского богословия.
2015
Переводы катановых толкований, где сохранились фрагменты комментариев Оригена. Высокая научная ценность.
Контент страницы. Редактируется в визуальном/HTML-редакторе; вёрстка страницы сохраняется автоматически.
Петр (Пиголь), игум. Ориген и оригенизм в русской религиозной мысли XIX–XX веков. – М.: ПСТГУ, 2012.
Монография, непосредственно посвящённая полемике вокруг Оригена в России. Автор выделяет два лагеря: «апологетов» (Соловьёв, Булгаков, Карсавин) и «критиков» (Флоровский, Лосский, архим. Рафаил). Показано, как конфликт интерпретаций связан с пониманием апокатастасиса.