База данных, содержащая библиографию русскоязычных работ об Оригене, а также ссылки на оцифрованные дореволюционные издания. Постоянно пополняется.

В книгу вошли статьи о рецепции Оригена в России, оценке трудов Болотова и Бриллиантова, а также обзор современного состояния оригеноведения.

Коллективная монография, подводящая итоги дискуссии. Включает главы о Соловьёве, Булгакове, Бердяеве и неопатристах. Содержит богатую библиографию русскоязычных работ об Оригене.

Новейший анализ, в котором автор показывает, как категория «соблазна» (Флоровский) сменилась в постсоветский период более позитивной оценкой «ресурса» для библейской герменевтики. Сделан акцент на переводческой деятельности и новых исследованиях.

Публицистическая статья, выражающая консервативную позицию: Ориген — «опасный учитель», его аллегоризм и апокатастасис подрывают основы православной догматики. Статья вызвала многочисленные отклики и дискуссии в православных форумах.

Монография, непосредственно посвящённая полемике вокруг Оригена в России. Автор выделяет два лагеря: «апологетов» (Соловьёв, Булгаков, Карсавин) и «критиков» (Флоровский, Лосский, архим. Рафаил). Показано, как конфликт интерпретаций связан с пониманием апокатастасиса.

Мейендорф предлагает более сбалансированный взгляд: Ориген — «гениальный мыслитель, но не Отец Церкви». Анализирует его влияние на Каппадокийцев и монашескую традицию, оценивая как «ресурс» для понимания александрийского богословия.

Ключевой труд неопатристики. Флоровский характеризует Оригена как «великий соблазн для богословия», видя в нём корень интеллектуализма и эллинизации, от которых восточные отцы впоследствии отказывались. В то же время признаёт его роль в формировании христианской мистики.

Одна из базовых интуиций: Бог ведёт разумные существа, не уничтожая их свободы.

В православной теологии сохраняется напряжение между уважением к масштабу Оригена и осторожностью перед его спорными формулировками.

Ориген мыслит конец истории как раскрытие смысла свободы, суда и очищения.

Сопоставление греческого оригинала и русских переводов раскрывает эволюцию отечественной богословской терминологии. Наследие Оригена на протяжении веков оставалось предметом напряжённых споров — от восторженного ученичества до соборного осуждения.

Исследование выполнено на материале дореволюционной духовно-академической периодики. Материал подготовлен в рамках проекта «Русский Ориген в контекстах мирового оригеноведения».

Особое место занимает вопрос об апокатастасисе и его отражении в русской эсхатологической мысли. Александрийская школа экзегезы сформировала аллегорический метод толкования Писания, определивший византийскую и латинскую традиции.

Ориген Александрийский (ок. 185–254) — крупнейший богослов и филолог ранней Церкви, создатель первой системы христианской мысли. Публикация снабжена научным комментарием и аннотированным указателем имён.

Коллективные компендиумы современного оригеноведения.

Программа издания полного корпуса гомилий и комментариев.

Цифровые издания и базы данных корпуса Оригена.

Сводная библиография оригеноведения: от Крузеля до электронных баз.

Международные коллоквиумы по Оригену (с 1973 г.) и одноимённая серия трудов.

Августинианум и итальянская школа изучения александрийской традиции.

Международный проект реконструкции Гексаплы (Torontо / Оксфорд).

Origeniana в программе Oxford Patristics: доклады и секции по Оригену.

Die griechischen christlichen Schriftsteller — академическое издание греческих отцов.

Французская серия критических изданий: более 30 томов Оригена с параллельным переводом.

Текстология экзегетических трудов Оригена в берлинской академической традиции.

Издатель корпуса Оригена в серии GCS (Die griechischen christlichen Schriftsteller).

«Дух и огонь»: антология Оригена и её влияние на богословие XX века.

Критическая биография «Origène» (1977): пересмотр источников и хронологии.

Систематические исследования и библиография Оригена; серия Sources Chrétiennes.

«Histoire et Esprit» (1950): реабилитация оригеновской экзегезы в католическом богословии.

Трёхтомник «Origène» (1923–1928) — первая большая монография XX века.

Либеральная протестантская историография и место Оригена в «Истории догматов».

Современный центр исследований: серия «Pro et contra» и проект «Русский Ориген».

«Труды Киевской духовной академии» и киевская патрология.

Казанские переводы Оригена рубежа XIX–XX веков.

«Творения святых отцов» и московская переводческая традиция.

Кафедры патристики и «Христианское чтение»: петербургская школа изучения Оригена.

Фрагмент сопровождается параллельными местами из корпуса сочинений Оригена. Русская религиозная мысль обращалась к Оригену и как к соблазну, и как к творческому ресурсу богословия.

В центре внимания — судьба оригеновских идей в русской духовно-академической традиции XIX века. Демонстрационный текст: содержимое страницы будет заменено материалами исследовательской группы.

Электронная публикация подготовлена по материалам библиографической базы данных проекта. Вопрос о границах церковной рецепции оригенизма обсуждался на протяжении всей истории восточного богословия.

Наследие Оригена на протяжении веков оставалось предметом напряжённых споров — от восторженного ученичества до соборного осуждения. Текст приводится по академическому изданию с сохранением особенностей орфографии источника.

Материал подготовлен в рамках проекта «Русский Ориген в контекстах мирового оригеноведения». Фрагмент сопровождается параллельными местами из корпуса сочинений Оригена.

Александрийская школа экзегезы сформировала аллегорический метод толкования Писания, определивший византийскую и латинскую традиции. В центре внимания — судьба оригеновских идей в русской духовно-академической традиции XIX века.

Античный космос Оригена в историко-философской оптике Лосева.

Всеединство и апокатастасис: соловьёвская эсхатология на фоне Оригена.

Александрийская традиция в «Столпе и утверждении Истины».

Свобода и предсуществование: бердяевские мотивы оригеновской антропологии.

Софиология и эсхатология о. Сергия Булгакова в диалоге с оригеновским апокатастасисом.

Автор формулы об Оригене как «великом соблазне и плодотворном соблазне» русского богословия.

Догматист, оценивавший наследие Оригена в системе православного догматического богословия.

Историк Церкви, автор «Учения Оригена о Святой Троице» (1879) — первой русской монографии об Оригене.

Принципы отбора источников, хронологические рамки и структура библиографической базы проекта.

Формула Флоровского как ключ к истории русского оригенизма.

Метафора тела и тени описывает двойное бытование Оригена в русской культуре: явное присутствие текстов и теневое — идей.

Демонстрационный текст: содержимое страницы будет заменено материалами исследовательской группы. Исследование выполнено на материале дореволюционной духовно-академической периодики.

Вопрос о границах церковной рецепции оригенизма обсуждался на протяжении всей истории восточного богословия. Особое место занимает вопрос об апокатастасисе и его отражении в русской эсхатологической мысли.

Текст приводится по академическому изданию с сохранением особенностей орфографии источника. Ориген Александрийский (ок. 185–254) — крупнейший богослов и филолог ранней Церкви, создатель первой системы христианской мысли.

Фрагмент сопровождается параллельными местами из корпуса сочинений Оригена. Русская религиозная мысль обращалась к Оригену и как к соблазну, и как к творческому ресурсу богословия.

Уникальный труд Оригена и его значение для текстологии.

Французская патристика и католическое богословие XX века возвращают Оригена в центр серьёзного интеллектуального разговора.

Раннее осмысление отношений Отца, Сына и Духа в ещё нефиксированном догматическом языке.

От Бердяева до современных дискуссий.

Собор и связанные с ним анафематизмы становятся главным символическим пунктом осуждения оригенистского наследия.

Многоуровневое толкование Писания: буквальный, нравственный и духовный смыслы.

Как Ориген строил комментарий и полемизировал с гностиками.

Монашеские и богословские среды Востока делают оригенизм предметом широких конфликтов.

Учение о доисторическом состоянии разумных существ до их воплощённого положения.

Лекция о «Увещании к мученичеству» и парадоксе интеллектуальной дискриминации.

Полемика вокруг наследия Оригена усиливается в связи с вопросами об экзегезе, аскезе и догматических границах.

Идея всеобщего восстановления творения в его конечной обращённости к Богу.